一幅畫專包養心得 一座城

全媒體記者 康冀楠

《清明上河圖》所再現的是距今1000多年的北宋時代，在人類汗青的上一個千年，中華平易近族發明了世界上最光輝的經濟、科技、文明的汗青畫卷。阿誰時代，承載著我們平易近族自有汗青以來至高無上的那種自負、那種自豪、那種光榮。

《清明上河圖》以長卷情勢，采用散點透視構圖法，將複雜的景物歸入同一而富于變更的丹青中。在5米多長的畫卷里，畫家刻畫了多少數字宏大的各色人物，牛、騾、驢等牲口，車、轎、鉅細船只以及各有特點的衡宇、橋梁、城樓等，排場宏闊，段落清楚，包養網構造周密，有條不紊。畫家的技法嫻熟，用筆細致，線條遒勁，凝重幹練，充足展示了畫家對社會生涯的深入洞察力和高明的藝術表示才能。畫卷排場浩蕩，內在的事務豐盛，構圖嚴謹，筆法細致。 

《清明上河圖》活潑記載了12世紀北宋國都東京的城市道貌和那時社會各階級國民的生涯狀態，具有很高的汗青價甜心值和藝術價值。這幅畫作是那時開封繁榮的一個見證，也包養網心得是北宋城市經濟情形的寫照。 

多年來，專家學者對《清明上河圖》解讀的主流不雅點以為，《清明上河圖》落款中“清明”表現時光是清明時節或春季，“上河”即到汴河上往。1989年版《辭海》縮印本中以為：“刻畫昔時東京近郊在清明時節社會各階級的生涯氣象。”汗青學家周寶珠在其著作《〈清明上河圖〉與清明上河學》中說：“《清明上河圖》，就是繪清明時節到河上往的繪圖，定名明白……”故宮學者余輝師長教師在其著作《隱憂與曲諫》中說：“所謂清明上河，意即清明節時代到河濱往不雅水，在北宋擴大為從事水上運輸和商貿運動。” 

“《清明上河圖》畫韻活潑、如同天成、絕後盡后。”開封市《清明上河圖》研討會副會長郭祥告知記者，唐朝以前，國畫中的人物畫年夜多是以宗教神靈或帝王將相、佳人才子為題材，《清明上河圖》則衝破了傳統局限，努力于表示販子風俗，首創了中國風氣畫新的里程碑，每次觀賞都讓人懷孕臨其境之感，它在同時包養管道期的國際外是盡無僅有的作品。 

《清明上河圖》不只僅是一件巨大的實際主義繪畫藝術珍品，同時也為我們供給了北宋東京這個那時世界級年夜城市的貿易、手產業、風俗、建筑、路況東西等第一手材料，具有主要汗青文獻價值。其豐盛的思惟內在、奇特的審美視角、實際主義的表示伎倆，為后世清楚研討宋朝城市社會生涯供給了主要的汗青材料。 

《清明上河圖》仍是汗青上被模擬最多的畫卷之一，發明了“一名多圖”的古跡。郭祥先容說，以張擇端真跡為底本，古今文人畫家對比此圖所畫出的摹本不可包養網勝數，此中明清等時期對比北宋張擇端本所創作的長卷也都稱為《清明上河圖》，是以構成了“一名多圖”的世界美術史古跡。 

“明代，一些仇英本《清明上河圖》的仿本價錢能賣到一兩紋銀，那時的一兩銀子可買4石米，而一個縣官的月薪是7石米，這價錢相當于一個縣官半個多月的薪俸。張擇真個摹本甚至賣到1200兩紋銀，可謂天價，可見它具有多么不凡的藝術魅力。”郭祥說。此外，《清明上河圖》還發明了國際外很多博物館加入我的最愛統一圖名而內在的事務有別畫卷的世界記載。今朝，另有50多種分歧版本的《清明上河圖》分辨寄存于美、英、japan(日本)等國的博物館中，被看成可貴文物保留上去。 

《清明上河圖》命運多舛，其傳播汗青也佈滿傳奇顏色。這幅絕代巨作已經歷北宋消亡、金朝消亡等年夜的戰亂，數次流進平易近間和進進皇宮，其間還屢次輾轉易手。該畫卷還經過的事況偷盜轉賣等多種患難，可以或許存世于今可以說是一年夜古跡。《清明上河圖》仍是古今中外研討者頒發研討文章較多的一幅奇畫，包括很多未能解開的謎團。

一提起《清明上河圖》，人們的腦海中顯現的確定是宋代張擇真個那幅長卷作品。由于張擇真個《清明上河圖》是最早的版本，明清時代別人受其影響所畫的一系列《清明上河圖》版本，存世的有百余個。是以，與其說《清明上河圖》是一件作品，不如說它是一種繪畫題材或繪畫種別。此中，最具代表性的除了張擇端繪制的宋本外，還有明代仇英所作的仇英本以及清代宮廷畫家所繪制的清院本。 

明代有名畫家仇英，依據“清明上河”這一題材，參照“宋本”的構圖構造，以明代姑蘇城為佈景，聯合明代亂世之特征，對《清明上河圖》停止再創作。該畫作活潑地刻畫了明中期上、中、下各階級五花八門的社會運動，可謂是明代社會的縮影，具有極高的汗青價值和藝術價值。仇英本也稱包養網站為明本，是后世眾仿作的開山祖師。依據明人筆記所載，那時各類以此為底本的仿作層出不窮，一時光成為達官朱門彼此奉送的高級禮品，被稱為仇英仿本。 

台灣包養網清院本《清明上河圖》是在乾隆年間由清宮畫院五位畫家陳枚、孫祜包養留言板、金昆、戴洪、程志道一起配合畫成，可以說是依照各朝的仿本，集各家所長之作品，再加上明清時期特別風氣，如踏青、扮演等文娛運動，是以增添了戲劇、猴戲、特技、擂臺等情節。清院本畫的事物單一，固然掉往了宋代古制，倒是研討明清之際社會風氣不成或缺的資料。由于受西洋畫風的影響，清院本中的街道房舍，均以透視道理作畫，并有西式建筑列置此中。清院本用色輝煌光耀敞亮，用筆圓熟細致，界畫橋包養梁、房屋、人物皆細膩嚴謹。這個版本現存于臺北故宮博物院包養網。 

這三本畫作的個性在于，作品稱號都為《清明上河圖》，構圖方法都是散點透視法。包養網單次“那它們有什么分歧呢？”市政協委員、開封市《清明上河圖》研討會履行會長馮云濤先容，最直不雅的分歧就是顏色，張擇真個設色很少，明本和清院本則是青綠設色，后兩本畫得也比張擇真個簿本長，顏色氛圍要熱鬧得多。別的，這三個版本繪制于分歧年月、分歧城市，張擇真個宋本是以那時的國都東京為創作素材，明本和清院本則分辨以明清時代姑蘇的生涯為創作素材。 

從一些細節，更不難分辨這三個版本的分歧之處包養軟體。好比，對照回城步隊、戲臺等處，宋本中是兩小我抬著肩輿，轎上插著相似樹枝的物品。而明本和清院本中，肩輿是花轎，肩輿下面及周圍有綢帶編織物等作為裝潢，顯得更為喜慶。 

“虹橋是整幅畫的核心之一，從宋本中可以清楚地看出，虹橋是木質構造包養甜心網的，而明本和清院本的虹橋都是石拱橋，固然后兩個版本橋上人物更多一些，但人物臉色特征不顯明，虹橋和河中船只的核心關系不凸起。”馮云濤先容說。馮云濤表現，還有一些細節處的差別，好比，門樓方面，宋本門樓下只要一個陸行門，門下的幾頭駱駝可以說是商業往來的一個代表；而明本和清院本門樓是甕城構造，並且不只有陸行門，還有水門，門樓旁有城防機構，真正的再現了那時社會的情況。“華夏文明造極于宋。”在馮云濤看來，宋本無論是在細節上的處置，仍是社會風尚、思惟不雅念、文明水平等方面的表達上，都更高一籌。 

但是，由于主客不雅等緣由，近年來呈現了多起不克不及卻讓她又氣又沉默。對的應用《清明上河圖》的工作，形成了諸多遺憾。馮云濤告知記者，明本和清院本《清明上河圖》，這兩幅圖經考據所刻畫的場景均不是宋代，所刻畫的地址也不是開封，所以它們既不克不及代表宋文明，也不克不及成為開封文明的代表。他提出，相干部分應加年夜張擇端所作《清明上河圖》的宣揚力度，讓更多的人熟悉宋本《清明上河圖》。此外，相干包養俱樂部部分應供給高清版的宋本《清明上河圖》，知足大眾的應用需求。

《清明上河圖》作為開封甚至國度的珍寶，它的價值是不成估計的。現在，跟著迷信技巧的成長，對于《清明上河圖》的研討和開闢曾經有了立異性和衝破性的結果。 

對開封而言，《清明上河圖》既是一張亮麗的手刺，也是一座取之不竭的文明貧礦。從宋文明園區清明上河園，到歌舞劇《清明上河圖》、水上實景表演《年夜宋·東京夢華》，再到清明文明節會……以《清明上河圖》為底本，千年前的城市繁榮盛景重現，開封這座汗青文明名城有了時空交織的漂亮。 

坐落在龍亭湖西岸的清明上河園，就是以張擇真個《清明上河圖》為底本建造。游人進進園區，仿佛穿越時空地道走進一幅運動的汗青畫卷，令人有“一朝步進畫卷，一日夢回千年包養網”的時間倒流之感。在這里，汴繡、官瓷、木版年畫、茶道、各式小包養網車馬費吃、宋代紡織現制現賣，曲藝、雜耍、木偶、皮影、斗雞、斗狗、水上百嬉、神課算命、博彩等日常生涯，文包武揚、梁山英雄、七俠五義等到處頌揚的汗青故事，都逆時間演出。作為汗青文明游玩景區，清明上河園還建立了“宋代科技館”包養站長“宋代名人館”“宋代猶太文明館”和“張擇端留念館”。依據宋代汗青故事創編了“包公巡案”“梁山英雄劫囚車”“武松路救兄嫂”“王員外招婿”和“李師師藝會青令郎”等劇目。現在，清明上河園作為開封文觀光業的一張手刺，吸引了浩繁游客來此體驗“一秒穿越千年”。 

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